二是要树立党和人民的利益高于一切的思想。这是党员必须坚持的最高原则。所谓坚持党和人民的利益高于一切的原则,是指当个人利益与党和人民的利益发生矛盾时,个人利益必须服从党和人民的利益。刘少奇在《论共产党员的修养》一文中指出:"一个共产党员,在任何时期,任何问题上,都应该首先想到党的整体利益,都要把党的利益摆在前面,把个人问题、个人利益摆在服从的地位。党的利益高于一切,这是我们党员的思想和行动的最高原则,是考验一个党员是否忠于党,忠于革命和共产主义事业的标准。"这个标准同样也适用于要求入党的同志,经常用这一标准衡量、检验自己,才能不断地端正入党动机。

    首先,要把党和人民的利益放在首位,这是党的性质决定的。共产党员的先进性就体现在必须时时刻刻把党和人民的利益放在第一位,吃苦在前,享受在后。作一名党员为什么光荣,光荣就在于其为党、为人民作出的贡献比一般人更多,从不讨价还价,更不去索取,这才是一个真正共产党员的真谛所在。党的好干部孔繁森,之所以能在人民群众心中竖起撼不倒的丰碑,并非他作出惊天动地的事业,而在于他时时、事事都能把服从党的需要、西藏人民的利益放在第一位,体现了共产党人无私奉献、甘愿吃苦的精神。学习孔繁森,就是要学习他的精神,激励和促使我们自觉地摆正个人利益与党和人民利益的关系。应当承认,在我们身边的党员中,确实存在以个人利益为重的行为,他们不仅怕吃苦,更怕吃亏和牺牲,编造各种谎言粉饰自己,利用一切手段捞取个人好处。这些人如果不能及早改正,必将被淘汰。树立正确的入党动机就是要学习优秀党员的模范行为和高尚的精神,特别是那些在自己身边的党员对自己的影响作用会更大一些,对于我们明确入党目的更有感染效果。

    其次,要站在党和人民利益的立场上看待问题和解决问题。要做到时时处处首先想到党和人民的利益,并非是一件轻而易举的事,但又是共产党员必须做到的事。基本途径和方法,就是要站在党和人民的立场上思考问题和解决问题。有了这种立场,我们就能自觉地规范自己的言论和行动,使之符合广大群众的利益,乐于牺牲个人的利益甚至生命。这是因为,立场是人们思考和处理问题的出发点和落脚点,立场不同解决问题的结果大相径庭。这里,每一个党员和入党积极分子应该明确的基本观点是:全党只有站在人民利益的立场上,为人民利益而奋斗,才能从根本上巩固党的执政地位。人民群众的拥护、认可才是党执政的合法性基础。拥护谁?反对谁?基本准则有两点,一是看这个党是否能不断地满足他们的物质生活的需要,二是看这个党在满足物质需要的基础上不断地满足他们民主权利的要求。站在人民的立场上思考问题和解决问题,我们才能得到人民群众真心实意的拥护,经受住执政的考验。

    作为入党积极分子也应当从这个高度去理解全心全意为人民服务的含义,才能树立正确的入党动机,明确我们的奋斗是为谁奋斗。

    (三)树立正确的世界观、人生观和价值观,解决好怎么做人的问题

    世界观是人们对世界的根本看法,包括对人类社会发展规律的看法。共产党人的世界观就是辩证唯物主义和历史唯物主义,是共产党人对整个世界,包括自然界、人类社会的根本看法。所谓人生观,是指人对人生意义和目的看法的总和,即对人为什么活着、怎样活着的根本态度。它是由世界观决定的,是一定的世界观在人生问题上的集中体现。共产党人的人生观是以工人阶级和广大人民利益为出发点,把实现共产主义作为人生最终目的,把全心全意为人民服务作为人生最大意义。所谓价值观,是指对人对事、做人做事的基本态度。人的价值观是由人的世界观、人生观决定,有什么样的世界观和人生观就有什么样的价值观。

    这是说,共产党人是在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下,确立自己的理想、信念和终身的奋斗目标,把个人的追求与工人阶级和广大人民的利益乃至人类的整个事业相联系、相一致。这种符合人类社会发展规律、为绝大多数人谋取利益而不是为自己的世界观和人生观,是科学的正确的。这种正确的世界观、人生观和价值观,不是抽象的,而是具体的,是通过共产党人的行动体现出来的。正所谓,不仅要"听其言"更要"观其行"。因为人的言行往往是人的思想的反映。许多共产党员面对危险挺身而出,他们并非想要死,而是不怕死;面对富贵而不淫,并非不追求富足幸福的生活,而是取之有道……当然,现实生活中也存在大量的言行不一的现象,说一套,做一套,正所谓"马列主义在讲台上,英雄主义在舞台上"。这里告诉我们一个基本道理:要成为一名合格的共产党员,必须树立正确的世界观、人生观、价值观,面对繁杂的事物和矛盾才会有正确的价值选择。正是在这个意义上讲,树立了正确的世界观、人生观、价值观,入党动机才会是正确的,言行才能一致。那些言行不一的人,他们的世界观、人生观、价值观往往是有问题或发生了什么问题。实践证明,树立正确的世界观、人生观、价值观必须努力达到"四个相统一":

    首先,要把义与利相统一。只讲义,不讲利,是中国传统文化的价值观,它极大地妨碍了社会经济的发展。不讲利益,只讲精神,其结果遏制了人的创造性、积极性。而只讲利,不讲义,又是资本主义价值观。它只讲少数人的利益,否定和侵占多数人的利益,是与我们共产党人的价值观相悖的。因此,在社会主义市场经济条件下,我们既不能只讲义,不讲利,更不能只讲利,不讲义,惟一的做法就是把两者统一起来。怎样实现两者的统一呢?一方面,要坚定共产党人的理想信念,在利益、荣誉、权力面前首先想到的是人民群众,在困难、挫折、牺牲面前首先想到自己是一个愿为共产主义奋斗终身的人。但是,市场经济已导致人们的价值取向的多样化,出现了只讲利,不讲义的价值选择。其根本原因是人生观、价值观发生变化所致。另一方面,要有正确的利益观。邓小平讲过,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。这是说,人对物质利益的需求是不能抹杀的。但对于愿为共产主义奋斗的先进分子来说,必须有一个正确的利益观,这种利益观要讲牺牲精神。共产党人也不是苦行僧,他们的革命精神也是在物质利益的基础上产生的,所以共产党人应该是既讲革命精神,又讲物质利益的,他们不否定个人利益,又不是单纯个人利益者,而是自觉地把个人利益置于党和人民利益之下,为了整体的利益不怕个人吃亏受损。

    其次,要把奉献与富裕相统一。奉献是共产党人本质的体现,是正确的世界观、人生观和价值观的核心。这是说,共产党人的奉献精神源于其世界观、人生观和价值观的正确性。富裕是当前中国共产党人事业的目标之一。具体地说,是在共产党的领导和引导下,通过让一部分人先富、引导人们致富的政策,最终实现全体人民的共同富裕。从理论上说,奉献与富裕的统一性不应成为问题,但从现实生活上看,它们之间又存在许多矛盾或者说有难以统一起来的方面。如,由于时下盛行实现"自我价值",求利性成为发展经济的驱动力等等因素的作用,一些共产党员只讲"自我价值"，只讲个人富裕,而忘记了奉献的本色。因此,所有要求入党的同志非常有必要在入党前就要解决好奉献与富裕的关系问题。一是要处理好带头富与共同富的关系。党的富民政策并没有把党员排除在外,但对党员有进一步的要求,这就是要努力学习致富的本领,要懂经营、会管理,要会富,要带头致富,但不能只顾自己富,而要以自己的能力、技术、资金、门路带领和帮助群众共同富裕。共同富裕不仅是农村党员要为之奋斗的,其他行业的党员也都应当努力去实现。因为在"共同富裕"中就包含着奉献精神,它要求共产党人,一方面要通过诚实劳动带头致富,另一方面,先富以后要想到群众,扶持和带领群众走共同富裕之路,为他人,为社会多作贡献,绝不做物质富有而精神贫穷的人。二是发扬奉献精神与实现自我价值一致起来。共产党人的先进性不仅体现在有无私奉献精神,而且体现在对实现"自我价值"正确的把握上。不同阶级的人对"自我价值"的理解是不同的。共产党人的"自我价值"是与社会价值统一的,是对社会的一种义务。两者的一致表现为:甘愿吃亏,在个人利益方面自觉地吃亏;不怕吃苦,受累辛苦的事跑在前;受得委屈,既能够任劳,也能够任怨。共产党人的价值观不仅认为人生价值是自我价值与社会价值的统一,而且坚持社会价值高于自我价值,自我价值要服从社会价值。这种价值观以集体主义为基础,在社会大目标中寻找自己的小目标,充分发挥个人的积极作用为社会服务,在为社会服务中实现自我价值。只有这样,才能使自我价值得到充分的体现。这种价值观以无私奉献为无上光荣,以人民幸福为个人幸福,"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",从而进入有价值的人生境界。

    再次,把服务与竞争相统一。党的宗旨和社会主义国家的性质都决定了共产党人和我们的社会必须要坚持和提倡服务。但是我们的市场经济要求我们的社会必须有竞争。列宁曾经对竞争有这样一种评价：竞争在相当广阔的范围内培植进取心、毅力和大胆开创精神。我们过去是不讲竞争的,把竞争与私有制相联系,与惟利是图、尔虞我诈相联系。现在我们的市场经济也大力提倡竞争,但竞争很不规范,加之服务意识淡化,出现了许多不正当竞争的现象。经济生活中的不正当竞争行为也侵蚀到政治生活中来,有些人为达到个人目的采用各种手法,入党便成为某些人实现个人目的条件之一。把服务与竞争相统一,就是要克服不正当竞争,规范竞争行为。

    怎样把服务与竞争统一起来呢?基本做法是：用有情的服务参与无情的竞争。这是说,服务是有"情"的,它反映了社会主义本质的要求,是一个人对社会、对他人的一种态度。竞争是"无情"的,因为优胜劣汰是自然法则,无论是大千世界,还是人类社会都无法逃避它的支配。要想成为一个共产党人,服务与竞争都是不可缺少的重要条件。用有情的服务参与无情的竞争,至少可以解决两个问题:一是可以帮助人们正确处理好服务与竞争的关系。这里往往有两种偏差,一个是只要服务,反对竞争。持这种观点的人,往往把社会生活、政治生活中出现的一些问题归结于竞争,否定竞争。另一个是只要竞争,否定服务。认为竞争是市场经济的主旋律,优胜劣汰已经逐渐成为社会关系的准则,再强调服务不合时宜。这两种观点都是错误的。我们既不能只强调服务而否定竞争,也不能只看到竞争的作用而抛弃服务在我们社会中的作用。既然服务是社会主义本质的要求、党性的体现,是"有情"的,我们就应当在竞争中反映出来,使"无情"变成"有情"，更好地服务于社会、服务于人民,在服务中坚持竞争,在竞争中体现服务。二是可以帮助人们克服不正当竞争行为。不正当竞争行为形形色色,我们这里讲的不正当竞争行为是指那些违背国家法律、社会道德和党员标准的竞争行为。具体一点讲,是指那些不是靠自己的真才实学和对党对人民作出的贡献而赢得信任的行为。克服不正当竞争行为最有效的办法,就是要在自己的思想当中不断地灌注服务的意识,通过学习和实践牢固服务品行。那么,不正确的入党动机的成分就会逐渐在头脑中消除,不正当的入党竞争行为也会逐渐消失,取而代之的必定是正确的入党动机和竞争行为。

    最后,要把自律与自强相统一。自律是人对自己的一种律己品德,即宽待他人,严于律己。党一直强调所有共产党员都应具备这种高尚的品德。自强是人发自内心的一种向上要求,"天行健,君子以自强不息",正是中华民族自强精神的真实写照。提倡自律与自强的统一,是要求我们共产党人在实现现代化的过程中,在我们参与的社会工作、经济活动中,一定要克己奉公、遵守社会道德准则和职业道德准则,为社会和他人作出表率。同时,我们要抓住当今世界正处于和平与发展为主题的有利的机遇,发展自己,迎接挑战。尤其是我们前进的道路上布满了重重困难,每一个共产党人,包括我们要求入党的同志,都应当发扬中华民族自强不息的精神,团结和带领广大群众战胜困难,去实现现代化的目标。

    怎样实现自律与自强的统一?首要的问题是要具备自律、自强的品德。这是说,树立正确的入党动机,其中自律、自强的精神是不可缺少的重要条件。惟一的办法,仍然是刻苦学习,勇于实践,在学习和实践中培养自律、自强的精神。其次,要把自律与自强结合起来。因为二者的结合是做一个合格党员的条件。现实生活告诉我们,特别是那些犯了错误的党员所提供的反证说明,真正达到自律与自强相统一,也是相当难的。难在何处?难在自律。因为自律意味着奉献、吃亏、遵纪守法,而执政党的地位、个人手中的权力、党员的身份又往往意味和体现着某种利益,在利益和好处面前,自律受到严峻挑战。自律意识不强的人很难经受住利益的挑战,而落马下水,他的自强也就变成"别人有的我要有,别人没有的我也要有"的一种狭隘自私的要求。所以,共产党大的自律是前提和基础,有什么样的自律就有什么样的自强。我们要求入党,首要的是培养坚实的自律品质,以抵御各种诱惑,拒腐防变,保持共产党人的本色,发扬和光大中华民族自强不息的精神。

    综上所述,如果我们不讲义、不讲奉献、不讲服务、不讲自律。不仅违背党员条件和标准,也失去做人最起码的道德。这四个统一,可以把共产党人和工人阶级的优秀品质与社会主义市场经济的要求相结合,是树立正确的入党动机的行之有效的途径。